主演： 萨卡达·卡温巴迪  JenjiraPongpas  NatthakarnAphaiwonk  GeerasakKulhong  ThanapatSaisaymar   备注： HD 类型： 剧情片 导演： 阿彼察邦·韦拉斯哈古   地区： 泰国 年份： 2010 语言： 泰语 时间： 2020-08-19 12:27 布米叔叔（ThanapatSaisaymar饰）得了急性肾衰竭，因此回到乡里，边静养边等待死神来临。在乡下，他每天安静的吃饭、纳凉、看家人劳作，一个清凉的夏夜，布米叔叔、侄子和妻妹在院子里吃饭闲聊，布米叔叔去世很久的妻子竟然出现了，和他们诉说近况和多年思念，稍后，布米叔叔失踪很久的儿子也出现了，变成了一只红眼黑毛猩猩，却没有人受到惊吓。阴阳相隔的几个人平静地拉着家常，平静的果园，平静的微风，蜜蜂每日平静的劳作，发生的一切事情都那么自然，每个风景都早在那里了，每个故事都像一个梦……本片获戛纳电影节金棕榈大奖。

	Thanapat Saisaymar饰演布米叔叔 身患肾病即将离世，回到出生地泰国东北的村子后，发生了奇特古怪的事情。比如能看清亡故妻儿的灵魂，能和儿媳妇的魂灵对话，还能看清自己的前世。
	Sakda Kaewbuadee饰演儿子 布米失踪的儿子，生死不确定。随着布米回到出生地，儿子也随之出现了。另人意想不到的是，儿子以大猩猩的形象与父亲在密林里沟通。
	Saisaymar饰演儿媳妇  布米叔叔已经过世的儿媳妇。实实虚虚的形象交替出现在片中。与家人一起用餐，与波密在卧房进行对话，探讨生死。

该片从一个轻松角度，讲述当地人对前世今生、轮回的创意幻剧照想。 是导演对自己家族的一个回顾以及儿时电影印象的一个回忆。导演像是个诗意的行为主义者，用电影这种影像手段将他自己内心中对于时间、印象、记忆、交流和自然以及灵魂的理解通过断层和异化的形势表现出来，在令人深感晦涩玄奥的同时却会在心灵某处受到一种震撼。

这是部迷人绚丽的作品，用简单的故事传递出复杂深刻的内涵。影片充满了各种美好的事物，平静而感动。导演在其中融入不少幽默感，观众也会随之会心一笑。这是部优雅的艺术片，不论从视觉享受方面，还是娱乐性方面。 该片发挥实验电影精神，唯美镜头表达出泰国东北家乡的情感和奇想。电影探索人类、自然和超自然世界的奇妙关系。（中新网评）

       看完片子，读了目前不多的几篇影评，发现大家的注意大多放在“鬼神”上。这固然是片子浓墨重彩之处，但如果把一些看似背景性的故事情节勾连起来，不难发觉阿彼察邦并不是单纯的讲鬼神，而是试图讲述鬼神观念在泰国这个现代社会中的位置，如果只看到片子“魔幻”的一面，丢掉了“现实主义”的一面，就难免断章取义了。
    举例来说，电影主人公布米叔叔的现世生命，就是靠现代医学技术肾透析来维持的，尽管是民间简陋的模仿，不是在医院进行的正规治疗，但这一技术本身无疑是现代科学的产物；
    布米叔叔的产业——农场，普遍使用杀虫剂，乃至他和小姨子进去的时候要戴上口罩；
    布米死去的儿子孜孜不倦学习的是摄影，这一把自然对象化的技艺，最终却把让他完全融于大自然，算是科学给他开的一个玩笑；
    珍姨在灯下扑杀蚊虫，用的是电蚊拍，这一段给了至少一分钟的长镜头，与前面她小心翼翼的注意脚下是否踩到昆虫形成鲜明对比。
    此外，虽然全片渲染鬼神，生灵，轮回转世等民间宗教观念习俗，但在年轻人一代中间，这些旧有的信仰显然已经开始瓦解。布米的侄子虽然在葬礼期间为僧，但却进入女性房间，洗澡，午后用餐，对佛门清规戒律并不在意。片末卡拉OK传出的流行乐，更是再现代不过的玩意了。
    总的来说，片中的泰国村民，对于鬼神，与其说持一种绝对的敬畏，不如说更接近孔子所说“祭如在，祭神如神在”的心态，在他们那里，鬼神观念已经和现代生活融为一体。在我看来，阿比察邦的作品展现的是鬼神传统和现代物质生活互相包容的可能性：在布米叔叔一家眼中，韦伯那种“附魅”和“去魅”的古今之争已是荡然无存了。
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