主演： 猪哥亮  王宥胜  简嫚书  隋棠  李李仁  杨烈  李易  李相林  林玟谊  钟欣凌  陈竹昇  赵正平  吴朋奉  王彩桦  小戽斗   备注： BD 类型： 剧情片 导演： 叶天伦   地区： 大陆 年份： 0 语言： 国语 时间： 2019-10-18 12:22 据台湾媒体报道以电影《鸡排英雄》挤入“亿万俱乐部”的台湾导演叶天伦，近来开始积极投入新片《大稻埕风云》的筹拍工作。为考据日据时代的美学风华，日前他还特地去参观台铁125周年启动“新台铁元年”的展出，不测看见1923年日本皇太子来台乘坐的骨董级铁路车厢，简直惊喜万分！叶天伦表示，自己从小就是个火车迷，看到这骨董车厢里的豪华陈设，竟让他一时恍神，彷佛走进了他电影《大稻埕风云》里的梦幻场景。他更表示，将依此作为他打造该片场景的重要标竿，引领观众进入当年大稻埕的最风华年代，全片制作费约3000万人民币，片中关键人物想再邀请“鸡排福星”猪哥亮演出，并让搭设场景变成观光景点。电影预计明年2月开拍。

	猪哥亮饰演猪头师、朱教授 有点古怪的历史系教授。
	王宥胜饰演陈佑熙 大学生，是个有点小忧郁，没有太大人生目标的现代男孩。
	简嫚书饰演阿蕊 风华绝代、色艺双全的首席艺旦。
	隋棠饰演阿纯 开裁缝店、性格强悍的奇女子。

剧照(共4张)​如果把这部影片不当穿越剧来，而只当一部反思台湾社会与日本统治矛盾的“抗日剧”来看的话，已经是一部很成功的剧了，最起码让观众知道了台湾的历史是怎么一初以及台湾民众的抗争表现形态。

天天挂在嘴边骂的未必真是恨，骂来骂去，抱怨连天。你不去了解世界，世界依旧在发展，你不去了解历史，历史规律依旧重演。(豆瓣评) 

本片与导演上一部电影《鸡排英雄》相似，乡土居民如何在时代变幻中恪守自己的传统。
其实无论是《每当变幻时》还是《致我们终将逝去的青春》，都是在怀念自己那些在新世纪潮流之外的时代文化。那些时代文化，比更加辽远的古典时代要来的鲜活，又比眼前的当代社会要来的传统。但这些形成中的传统被破坏，一般归结为G党的革新政策导致两岸三地的文化内陆化影响，那如果没有这种内陆化的影响呢？毫无疑问，有一个相当成功的典范——韩国。无论是在经济量还是文化独立性，乃至于政治自主性上都保持了相当成功的状态。
那将这种潮流不存在的幻想以某种力量来进行扭转，可以么？假设这种可能性的本身也就陷入了与可能性努力本身的相似陷阱。
对现状的不满，发泄在历史上，其本身不仅是打扮历史，更是让现实陷入一种不古不今的名实分离之中。无论是以现实阐释历史，亦或者以历史幻想现实，都在这种分离之路上愈行愈远。将没有出路的现实寄托在这，不过是中二症发的无聊臆病，恰是支那文化中最为易发的“伦理宗教”肇端。
无论是台湾、香港、澳门亦或者大陆内地，其所消失的最近六十年，即二战以来所重新塑造的地区族群（或可直接名之为“民族”）与地区传统，乃至于此二者所承载的文化内涵，均是在不断成型，而又不断影响，所坚持与所漠视的民众，都只是在传播影响时被放大的传声器，其传声的关键来源在现实的感触与媒介的传播，而非其真实所能反应的内在。研究地域文化者，尤其是现世地域社会的文化研究，若以其历史源来与媒介传声为主体，那无疑是本末倒置，放在二手贩子那里，更是容易惊奇其“形成中的民族”，既有“形成中的民族”就有“消失中的民族”，忽略掉期互为消长的关系，也就容易在民族问题上不断应对新问题而提出自毁式的新理论，没有了在一定时段内的“范式形态”，千年炖成一锅，当然可以，但首先要看清楚，这一千年，是否是同一个国家，这就是“唐宋变革论是难以否定的假设“。
为何在最近二三十年的地区文化消亡如此显著？而让怀旧气息弥漫。这种与过去较长时间中出现过的”追三代“的怀旧传统相迥，而仅仅是怀念近世之”旧“这是新时代中突出的文化现象，当与二战妥协的战时传统相关，二战终战，并非世界和平的到来，一战的终战，让世界存在在了一个体系中，而二战却意味着世界的撕裂，从头到脚塑造了原本不存在的两三种自称为”传统”的模式。
所谓“近世之旧”，不过是一代之幼，而非三代之善，三代之善，是求道立德，为天地正心。而一代之幼，勉强可称纯良而已，人在社会，铜臭之中，这种怀旧可简单称为“婊子立牌坊”。
无论在过去的时间上变化的现在，还是在现在开始出发的未来，没有人能预知，无论是历史学家还是未来学家，能够给出潮流已属不易，能够给出结果，那就纯粹是“神棍学”而非“人文学”了。希望看到所谓“暴支”恶果的人，其心态不亚于在金庸小说中看到欧阳锋真疯了。历史，不论怎么写，它不是道德轮回，李世民杀兄逼父可以做皇帝，G党过去做的恶事不会被历史原谅，但也绝不会被历史审判，历史只在时间上延续，而非在道德上因果。
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