主演： 克罗德·莱杜  JeanRiveyre  AdrienBorel  RachelBérendt   备注： BD高清 类型： 剧情片 导演： 罗伯特·布列松   地区： 法国 年份： 1971 语言： 法语 时间： 2019-08-28 14:39 一个青年牧师在日记中向上帝袒露心声。年轻的牧师（ClaudeLaydu饰）初到村庄，感受到这里的寒冷和孤苦，他怀着一腔热忱，希望用自己的力量教化众生，令人们更加虔诚，但和村人接触之下他才发觉，他们浅薄、功利，有的村民连妻子葬礼都不肯花钱，大多数人根本不关心自己的灵魂是否被拯救，反倒质疑他的献身精神。唯有一位伯爵夫人，因为难以纾解丧子之痛，找来牧师长谈，从而得到开解。但在村子的大环境下，他仍时时感到白白付出劳动而没有成效，他自己的迷茫和痛苦连上帝都解救不了。长期抑郁之下，牧师渐渐吃不下东西，最后发觉自己得了胃癌，终于孤独地死去。

角色介绍参考资料

布列松在改编伊始声称要采取忠实原著的作法，影片确实证实了这一点。他紧紧把握住原作主干，因此给人以忠实原作的印象。然而，他的\"忠实\"是创造性的打破原格局的最隐蔽、最内在的形式。影片始终用贫乏的画面的取代小说中富有感染力的具体描述。如果布列松\"忠实\"原著，影片就不应该拍成这样。他是有意采取了完全相反的做法。与小说相比，影片更具\"文学味\"。他对原文的尊重归根结底不仅是一个惬意的约束，而且是创树一种风格的辩证因素。该片的问世，使电影改编步入了一个新阶段。它的忠实性与独创生的辩证关系可以归结为电影与文学的辩证关系。这里已经不是移植，尽管非常忠实，非常巧妙;更不是带着深深的敬意自由地汲取素材，以便便拍一部与原著并峙的影片;而是依据原小说，通过电影形式，构造一部次生的作品。这不是一部与小说\"媲美\"的影片，而是一个独立的美学实体，它仿佛是由电影扩充的小说。该片给人们的启发是，利用小说与电影的差异，通过影片强词小说的存大，比利用两者的共同点把小说\"化\"为影片更见成效 。(法国电影理论家安德烈·巴赞评)

尽管影片的形式显然与外界隔绝，但是该片将自己放置于广阔的天地中。它是一部书写在笔记本纸页之间的电影，而背景是充满光与声的田野。日记赋予牧师的专注力与自律力让他在最后的时刻获得灵魂的升华。他实现自我认识的严格工具--他的书写--让他全神贯注于自己的形象，并因此让他与耶稣合一。通过一种相似的文本戒律，布莱松能够和\"他的\"主题--一本小说合一。经由电影的形式超越电影，他成功地进行了一场关于改编的伦理和潜能的革命，他以视觉和声音\"演绎\"了一部小说。与其说他成功驾驭了自己的主题，不如说他真正与主题融为了一体 。(美国电影理论家达德利·安德鲁评)

      看完小说后，又把电影看了一遍。再优秀的改编电影也不可能穷尽原著的构想，况且布列松根本也没有想在改编上花太多心思，对话大量删减，场景变换尽量简化。虽然布列松对原作者的敬仰很明显，但他不是个喜欢运用对话推进故事的人，所以影片呈现出来，少了原著强烈的思辨色彩，多的是画面本身传达出来的韵味。
      作为导演，此时的布列松已经具有了“布列松风格”的一切特征，音响和画面总是交替着，互相追逐着，人物的声音先出现，然后拍说话的人，或者人物的眼神先表现出关注的内容，画外音再跟进解释；还有他特别喜欢的手部动作的特写……总之布列松永远只给你展现空间的一部分，或声音或画面或者人体的一部分，他非常懂得省略的艺术，懂得操纵画面内外相互呼应的关系，懂得把镜头内的东西延伸出去，所以虽然他的电影节奏不快（简直给观众一种在读书的错觉），但你总有期待，总有思考的时间。电影的大部分镜头采用近景（人物胸部以上），或者从中景推到近景。我以前都不知道，这样密集的近景会给人非常压抑的感觉，因为你会把精力完全放在注意人物的表情上，而布列松的人物每个神情都有特定含义，盯着各种各样的脸看，就有被各种想法包围起来的感觉，这不正是小教士的感受吗？特别喜欢一处剪辑：小教士来回走，愁容满面的拍打着晾晒的被子，这个画面淡出，雪片飞舞的画面淡入，镜头推近小教士房间的窗口，他在写日记……镜头交替中，画外音没有停，被子和雪片画面的叠加，就好像是被子出了棉絮，整个转接优美自然，情绪连贯。即使我觉得这部电影的精神内涵完全禁锢在原著中，甚至出于宗教热情，把主人公描写得过于悲壮，没有像后来的《少女莫夏特》那样加入更多主动的思考，但是我必须叹服布列松的导演天赋。
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