主演： 高仓健  渡濑恒彦  夏目雅子   备注： HD1280高清中字版 类型： 剧情片 导演： 藏原惟缮   地区： 日本 年份： 1983 语言： 日语 时间： 2019-08-28 14:28 1958年2月，观测船派飞机接走了南极昭和基地的第一批考察队员们，临走时潮田等人把15只桦太犬拴好，留给即将前来接替的第二批队员。不料，由于天气极度恶劣，第二批队员无法飞赴基地，原计划被迫取消，所有队员将一起回国。潮田和越智强烈要求接回那些桦太犬，但终究无法办到。潮田归国后无法摆脱内心的歉疚，辞去了北海道大学讲师之职，一一走访提供桦太犬的人家前去谢罪。在越智的推动下，稚内市内修铸起了一座铜像纪念这些牺牲的桦太犬。同时，在冰雪漫天盖地的南极，有8条桦太犬挣脱了束缚外出寻找食物，在严酷的环境中，它们陆续死去。一年后科学考察队再次来到了南极。回到基地的潮田和越智发觉了幸存的两条桦太犬……

	保罗·沃克饰演杰瑞·夏洛德 是一名南极考察站的工作员，做事严谨，安迪博士探寻陨石时的助手之一，在南极考察站饲养了八只雪橇犬。
	布鲁斯·格林伍德饰演戴维·斯麦克拉伦 一名美国地质学家，性格古怪，到了杰里所在的南极考察站寄宿，并在杰里的帮助下，成功寻找到了心仪的陨石。
	穆恩·布拉得古德饰演凯蒂 杰里的女同事，平时和杰里的关系不错，直到两人成功救回雪橇犬之后，正式确立彼此关系。
	贾森·比格斯饰演查利·库珀 杰里在南极考察站的同事，擅长各种机械的操作。在杰里一行人返回考察家时，由查利驾驶飞机和雪车前往。
	茉莉：一条漂亮的7岁犬。 来自于科罗拉多一个流浪狗收养中心，现已走上明星之路，在加拿大不列颠科罗拉多省著名的奥林匹克公寓酒店担任雪橇导游犬，并在那里找到了真正的生活乐趣。
	D.J.，6岁，活泼好动、无忧无虑，天生的明星狗。 特长：D.J.具有不可思议的即兴表演能力。在扮演迈克斯时经常有一些富于戏剧性的表现和感情流露。 工作经历：曾出演过动物大片《冰狗任务》。 工作：在洛杉矶过着优越的生活，成为了鸟类和动物公司最大牌的明星，经常在电影和电视剧试镜现场招摇过市。
	贾斯伯：3岁，一条性情顽皮的白色流浪犬。 获得参加出演《南极物语险》的机会令它喜出望外，因为它很快就发现雪是它在世界上最喜欢的东西。 替身扮演者育空：性格坚强，一条专业雪橇犬。有着像运动员一样的体魄，在拉雪橇时似乎从来不知道疲倦。
	瑞安：2岁。 它曾经是德克萨斯的时尚表演狗，在参加《南极物语》表演训练之前从未见过雪，但它很快就喜欢上了冰雪和寒冷，而且从来不肯放过任何拉雪橇的机会。
	赛特卡：3岁，来自科罗拉多的流浪犬。 在第一次去佛罗里达的路上，赛特卡从装载它的板条箱里逃走了，把驯养员迈克.亚历山大惊出一身冷汗。幸亏它决定重返摄制组，从而能够很风光地完成了它的电影处女作，同时它也发现自己对美味的加拿大鸭情有独衷。 驯养员称它为\"大怪物\"。为了能够和赛特卡更加相象，蔡斯经常需要在摄制组的\"狗美体中心\"进行无毒染色，它总是能够很优雅地把这件事情做完。
	萨利：一条漂亮的黑白花4岁爱斯基摩犬，来自不列颠哥伦比亚省内地。

剧照影片中冰雪覆盖的南极大陆巍为壮观，科学家掉进冰层裂缝的场景，雪橇犬在茫茫冰雪中孤独行走的场景，它们在南极极光里好奇仰望的场景，以及营救狗狗的破冰船破冰前进的镜头等等，这些镜头和段落都让观众感叹影片中的南极大陆逼真而有气势 。（新华网评）

影片情节和结构的设置并不出彩，尤其是人物部分，招招是俗套---带点小波折的爱情，插科打诨的配角，关键人物关键时刻心理转变，让故事柳暗花明，直奔或许并不完全圆满但基调肯定是喜剧的结局。 而片中那些训练有素的雪橇犬挽救了这部本该坠入平庸无底洞的电影，是它们让《南极大冒险》成了一部至少不会招人嫌，而且应该很讨爱狗人士欢心的作品。而导演弗兰克·马歇尔采取了与纪录片相似的风格拍摄那些在冰天雪地中挣扎生存的雪橇犬们，真实的震撼和感人至深，成了电影真正的杀手锏 。（新华网评）

《南极大冒险》：反思可耻的人类中心主义

作者：川江耗子
作者博客：http://chuanjiangrat.tianya.cn
　　
　　
英文名：Eight Below（2006）
另译：零下八度/南极物语/8只雪橇犬
导演：（美国）弗兰克•马歇尔 Frank Marshall
　　
　　很多人对Eight Below 的中文译名提出了异议。的确，商业操作的因素我们可以先排除在外，这个文不对题的译名恰恰折射出人们卑劣的唯人独尊、蔑视万物生灵的心态。译名的草率让几个逃命的探险队员成了影片的主角。毫无疑问，影片中感动我们的不是Jerry等人的兑现承诺而是狗们的可爱。其实，影片留给我们的除了感动，应该还有对可耻的人类中心主义的深刻反省。
　　
　　除了我们认可进化论追溯的与人类祖宗有关的猴子、猩猩外，狗似乎一直被我们视为最亲密的动物，也是我们将动物划分为三六九等里最高级的一种，尤其是狗的忠诚常常是我们诚信缺失的年代所呼吁和倡导的。但是，在我们中国人的辞典里，凡是和“狗”沾上边的词汇都不能随便用到别人身上。比如狗屁、狗日的、狗杂种、狗腿子、狗娘养的、狗头军师、狗胆包天、狗仗人势、狗改不了吃屎、狗急跳墙、蝇营狗苟、狗皮膏药、狗嘴里吐不出象牙，等等，全是清一色的骂人的损人的。即便我们刚看完《Eight Below》，尽管你对身边的“人”深恶痛绝，但你依然无法忍受自己与“狗”为伍。
　　
　　一、人没有对狗的生命的责任？
　　
　　影片中有一个关键的情节，就是Jerry去拜访8只雪撬犬的主人Mindo时，Mindo问他你是来向我道歉的么？这并不是需要道歉的事。接着对他讲了一个故事：他的父亲曾经在森林里被一只大灰熊打晕过去，当他醒来时发现两只狗为了救他献出了生命，其他的狗都不见了；父亲恢复后坚持要去找他的狗。
　　
　　Mindo：你知道我为什么要给你讲这个故事吗？
　　Jerry：因为我找不到我的狗了。
　　Mindo：这不是关于狗的故事，而是我父亲的，给狗为他所做的一切赋予荣誉。更重要的是，这是一件让你的内心最终得到平静的事。
　　
　　Jerry是影片中唯一坚持设法去营救雪撬犬的人，当他的努力无法实现时，他总是陷入深深的自责和内疚之中。但是这种内心的不平静并不完全是因为对狗们的失信和狗命的关切，在他看来，似乎给狗的主人道歉可以减轻自己的负罪感。这好比我们的小汽车碾死了一只狗不会有人会去哀悼狗的丧命，只要给狗的主人几个字儿加一个客套的“对不起”就能心安理得。
　　
　　Jerry因为与狗们有特殊感情，所以他时刻牵挂着狗的生命安危。他知道要不是8只雪撬犬，他和Davis博士也不可能活着回来。在去墨尔本山寻找火星陨石的路途中，在暴风雪来临之时，在Davis博士掉进雪崩裂缝和冰窟里时，完全靠着狗们的努力才得以安全脱险。但是，当他们撤离考察站时，他们却无情地把狗们留在了冰天雪地当中，接受饥饿和寒冷的威胁。撤到基地之后，其他人都在庆幸逃脱暴风雪的时候，只有Jerry还想起他对狗们的承诺，想起临走时把狗们脖子套牢的危险，但是，他的要求没有人愿意答应，因为没有人愿意冒着生命危险去营救几只雪撬犬。
　　
　　当Jerry向基地总指挥请求去营救狗们时，他说，还有队员没有撤离考察站，总指挥说我不是要求所有队员必须撤离吗？Jerry说，是8只雪撬犬，总指挥便断然拒绝了他的请求。当时，只有Jerry把狗们看着是国家科学基金会和他们曾经生死与共的队员，在其他人眼里，狗算得了什么？这个时候连人都救不过来呢！而且为了避开暴风雪，基地取消了半年内所有南极探险队的活动，也就是放弃了营救狗们的计划和努力。
　　
　　可怜的Jerry力量太微弱了。他回到美国，希望通过各种渠道去营救狗们，但都碰壁了，偌大一个美国，马歇尔将军可以决定不惜一切代价拯救大兵瑞恩，将他送还母亲身边，但是没有任何组织性的力量为8只狗的生命付出一点代价承担一点风险。任凭狗们在生死线上挣扎，在绝境中期待人们兑现承诺。
　　
　　狗们的生命责任谁来承担？没有法律，没有道德，只剩下他们营救过的人们的良心。正如Jerry的队友Katie说：（无法按承诺回去接狗们）不是她的责任，不是任何人的责任。因为所有人几乎都是贪生怕死忘恩负义的。狗们在死亡线上抢救回来的Davis博士，在火星陨石展览会上，他感谢了自己的妻子儿子，感谢了学校的科学基金会，感谢了南极科学考察站的队员，但是他忘记了冒着生命危险给予他第二次生命的狗们！当Jerry去寻求他帮助时，他不是为Jerry出谋划策，而是对Jerry说：你要想办法忘掉这一切。Jerry问他：你可以做到么？他无语。在他看来，科学的成就显然比狗们的生命更重要。后来，在他几乎忘却他的“救命恩狗”的时候，是他幼小的儿子画的8只狗的图画和留言刺激了他的良心和灵魂，他才发现他完全有能力回去南极营救狗们。
　　
　　
　　二、“狗日的”比“人日的”更有情！
　　
　　人类总是在生死关键时刻寻求狗们的援助，但也是在生死关键时刻无情地抛弃狗们。相对于无情无义的人来说，8只雪撬犬在绝境中呈现出来的友情和互助精神，是如此的震撼人心，他们让人类显得如此的猥琐、怯懦、自私和绝情。
　　
　　在我看来，他们在南极生活的几个镜头都是我们人类应该学习的“思想品德教育读本”：
　　
　　1、当大风把考察站旗帜吹走的时候，狗们开始一个个挣脱了脖圈，只剩下老杰克没有挣脱，狗们都跑远了，只见玛雅走上去咬着老杰克的脖子，想帮他咬断脖圈，但这个为人类工作了十年的雪撬犬并不愿意，玛雅只好轻轻舔着老杰克的额头，老杰克一动不动，看着远方，静静等待着死亡的来临。在我看来，老杰克选择等待死亡并不是愚昧的忠诚（这样会否定其他狗们的忠诚），而是久经风霜的老杰克早已看透了人们的无情和虚无缥缈的承诺，他老了又受了伤，即便挣脱也很难熬过这一关。
　　
　　2、杜威在追逐极地五彩景象的时候不幸摔下山涯，狗们在玛雅的带领下都冲下去看他，当他们发现他严重摔伤时都偎依在他身旁，并在山脚睡了一晚，醒来狗们发现杜威已经死了，呆在山脚是很危险的，于是玛雅带领他们离开。这时，杜威的双胞胎弟弟杜鲁门，用舌头舔着哥哥的脸，用脚刨着哥哥身边的雪，嘴里发出惨烈的哭声，他希望唤醒死去的哥哥。当大家都离去时，已经成熟起来的“副班长”麦克斯跑上去紧紧地用头靠在杜威的头上，用自己的身体去融化他身上的雪，同时叫着这个死去的同胞的名字，神情极尽哀伤。
　　
　　3、麦克斯正吃着一只大死鲸，却被硕大的海豹吓走了。正在他惊魂未定的时候，狗们来了。死鲸是他们活下去的保障。麦克斯便悄悄绕上前去，抢了一块鲸肉就跑，引诱海豹来追他。他逃脱停下来，回头看见伙伴们正津津有味地吃着鲸肉，他的眼里充满了幸福。突然，海豹掉头窜出冰窟，咬住了玛雅的腿，麦克斯奋不顾身地冲上海豹脖子，狠狠咬了它一口，其他狗们也冲上来袭击海豹，迫使海豹松开玛雅，并仓皇逃窜。在危难面前，狗们的英勇和团结催人泪下。
　　
　　4、麦克斯和其他四只狗各叼着一只鸟回来，他把鸟轻轻放在受伤的玛雅身边，退了两步，坐在一旁，等着玛雅吃。可玛雅却衔起鸟，一瘸一拐走过去放回麦克斯身边，然后退回去继续趴下。狗们都把自己嘴里的鸟放在麦克斯面前，让这个新任领袖来分配，麦克斯很快又含起那只鸟，重新放到玛雅身边，并让其他狗们叼走那些鸟去吃。他见玛雅仍不肯吃，慢慢地匍匐着前去，把嘴挨近玛雅的嘴，两个相濡以沫的生命同呼吸共命运，让他们最后得以存活下来。可怜的玛雅可能觉得自己快要死了，她无法再去寻找食物宁愿选择自己挨饿，也不愿拖累其他伙伴，而麦克斯在伙伴身处困境时的患难之情同样可亲可敬可叹（我们各个单位的二把手应该好好向麦克斯学习啊！）。
　　
　　5、人们回到考察站，准备把狗们带离这个伤心地。当其他狗狗都窜上车时，麦克斯却没有上车，他一边往后跑，一边向Jerry狂叫——他要主人带上一息尚存的玛雅。玛雅静静躺在雪地里，已经奄奄一息，这个神采奕奕的拉着雪撬奋勇当先的领袖几乎已被人们遗忘，也许在她的内心深处，已经开始对人类绝望，她并没有因为主人的到来而有丝毫的兴奋和理会，只是闷闷地躺着。Jerry轻轻抚摸玛雅，流着泪惭愧地对玛雅说：玛雅你是好样的，对不起丫头。这时玛雅才慢慢地抬起头来，接受主人的道歉和呼唤。
　　
　　太多感人的镜头让我激动和惭愧。我为狗们的勇气和互助精神而感动，为人类的无情而惭愧。同时也让我想起哈里•虎克（Harry Hook）导演的电影《苍蝇王》（Lord of the Flies，1990），一群娃娃兵流放在一个孤岛上，为了生存各立门派互相残酷争斗、血腥搏杀，而在《Eight Below》当中，我们看不到狗们因为争夺食物而有任何的冲突和打斗，因此，我们还有什么理由骂人互相争斗时用“狗咬狗”之类的词汇（别再侮辱狗们了！）呢？我们还相信“人日的”比“狗日的”更有感情？
　　
　　感动和惭愧之余，让我们再一次记住这部电影的主人公名字：
　　老杰克、玛雅、麦克斯、杜威、杜鲁门、矮子、影子、巴克。
　　
　　
　　三、电影作者的妙笔——给人类中心主义一记耳光
　　
　　在大多数观众看来，Jerry是最受肯定的人，他（以及他的朋友Katie、Cooper和后来良心发现的Davis博士）和其他无情的人形成对照，他们在良心的驱使下知道为狗的生命承担责任，并尽力付诸行动。其实，在笔者看来，影片中所有人在狗们面前都是怯懦和无情的。在第一部分中我对Jerry企图摆脱不平静的心理进行了分析。在这里，我想指出的是，电影作者在影片中的妙笔在于结尾，当Jerry们见到幸存的狗们时兴奋异常，因为狗们的幸存洗清了他们受到良心的谴责和负罪感。但是当Jerry在清点狗名时，完全没有意识到两只狗的缺席——玛雅和杜威，玛雅曾经作为狗们领袖，杜威是杜鲁门的双胞胎兄弟（两狗特殊的身份是导演的巧妙设置）——Jerry和Davis博士们有什么理由遗忘？两狗可是曾经与他们患难与共啊！即便最后Jerry在麦克斯引导下找到玛雅，他也没有想起杜威曾经存在过。带回玛雅忘鲁门，道是有情仍无情。
　　
　　这一妙笔着实彰显电影作者的智慧——在地球生态急剧恶劣、人类与其他生物冲突加剧的时代，我们应该好好反省人类中心主义和以人类为唯一目的的伦理逻辑。
　　
　　深圳大学王晓华博士在《构建超越人类中心主义的大伦理学》一文中指出，伦理学有两次根本性转折：第一次是“从敬畏神灵到敬畏人类”，第二次是“从敬畏人类到敬畏万物”。其实第二次转折完全只停留在阿尔贝特•史怀泽等人的理论当中，距离实践还有漫长的道路，甚至背道而行渐行渐远。法国思想家史怀泽在《敬畏生命》一书中说：伦理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关；只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的；只有体验到对一切生命负有无限责任的伦理才有思想根据。很少有人意识到这些警语的理论价值和实践意义。
　　
　　我们几乎从不反思人类的伦理逻辑是忽略人之外的生命的。进入现代社会，当尼采等人宣告“上帝死了”之后，人道主义的伦理学代替了神道主义的伦理学（其实多一个上帝，人类也不会敬畏其他生物的生命，只不过对上帝创造的生命破坏有些收敛罢了），人完全成为宇宙的主宰，理所当然地成为“万物的尺度”，人们自信“没有任何事物比人的存在更高，没有任何事情比人的存在更具尊严。”（弗洛姆《为自己的人》）人是目的，其他万物都是实现这一目的的手段，人类肆无忌惮地享用万物资源，万物的意义完全由是否对人类有用来量度。结果是人类改造万物就彻底地变成了破坏，于是，环境污染、物种灭绝、臭氧层消失、温室效应、核战争威胁等一系列实在的和潜在的灾难接踵而至。
　　
　　可怜的动物们首当其冲。没有多少人真正把动物看着是人类的朋友，动物的生命轻如草芥，人们对动物有生杀予夺的权利。人类在利用动物在为自己服务的时候，何曾在乎他们的生命和我们人类一样珍贵？
　　
　　法国著名学者列维—布留尔在《原始思维》一书中生动地转述了某些原始部落中猎杀动物后的赎罪—感恩仪式：“放置野兽时要让它的脚对着东方；在它面前摆着几碗tesvino和其他各种食物。每个人依次走到鹿跟前，用手抚摩它，从鼻子一直摩到尾，同时感谢它让自己被打死。‘安息吧，大哥？’（如果是雌的就叫大姐）巫师可以对死兽发表一套长篇讲话……‘你给我们带来了羽毛，我们深深地感谢你。’”在原始人眼里，万物有灵，众生平等，人相对于其他生物而言并无特权；人杀死其他动物是一种不得已的谋生行为；这种谋生行为并不代表人类力量的强大，人必须向那些为人类奉献生命的生物表示感恩和赎罪。同原始人相比，我们现代人难道有脸说我们更文明、更有人性？
　　
　　后来，当人们相对于其他动物掌握了超自然的能力之后，不管是敬畏神灵，还是敬畏诸神，还是后来的敬畏一神（包括各种宗教的尊神），人对其他生物和无生物都是居高临下的，人在万物面前的优越感与日俱增，人们否定动物的意识、情感、语言，甚至轻易否定万物的生命。对其他生命不是守护和成全，而是永无休止的暴力和掠夺。
　　
　　我的一个老师非常得意地说，只有他意识到伊甸园里偷吃禁果的另一层意义：上帝对亚当夏娃说，你们不能吃树上的果子，否则你们必将死亡。男人和女人后来感到恐惧的根本原因是他们意识到人之必死，这是人类超越其他生物的意识。我想我们不能如此武断，我们不是其他动物，我们怎可以轻易否定他们的情感，怎知道他们意识不到狗之将死或牛之将死？我就看见过一头牛在遭遇屠宰之前的流泪和哀伤。
　　
　　8只狗狗在南极的半年艰难生存极大地讽刺了我们人类——在恶劣的环境当中，人类需要靠他们才能存活下去，而他们，没有人类的援助同样可以互相支撑着活下来。
400看图网提供的《南极物语》在线观看地址以及《南极物语》下载地址来源于互联网。400看图网并不参与录制和制作，仅提供资源引用和分享，如果400看图网提供《南极物语》资源对贵方造成了损失或侵犯了贵方权益，请及时发送邮箱给管理员，我们将在48小时之内撤销有关《南极物语》所有内容。