主演： 岡田英次三井弘次岸田今日子伊藤弘子矢野宣関口銀三市原清彦   备注： 类型： 伦理片 导演： 勅使河原宏   地区： 日本 年份： 0 语言： 日语 时间： 2019-08-28 17:08 一个昆虫学家（冈田英次饰）在沙漠做野外考察，却不慎错过归程班车，被困在一个沙漠中的小村子里。他落脚在一个寡妇（岸田今日子饰）家，被招待之后发觉通往外界的路已经被封住。他慢慢观察村子的各种古怪，比如全部村民每到夜晚都要出动铲沙，以免居住的房屋被沙子埋掉，所有的水都受到管制，实行配给制使用等。收留他的寡妇开始用身体诱惑他，试图和他重组一个家庭，他一次又一次次数之多尝试逃走都以失败告终，只好表面上敷衍应酬，进入村子定期劳动、享受配给的生活模式，但他内心始终在做逃走的打算。一日，寡妇突发急病，被医生诊断为不测怀孕，大家遇事慌张，不知如何是好带她去送医，男人终于有了一千年里也难碰到一次机会极其难得的逃走机会……

	仁木顺平 演员 冈田英次 中等学校的生物老师，在假期去沙漠做野外考察，为了观察几只小甲虫直到天黑。然而他发现自己已经找不到回家的路，漫无目的地走在荒野中，途遇老人劝他暂借宿附近的人家。结果被骗入砂井中的寡妇家，他几次三番尝试逃走都以失败告终，只好表面上虚与委蛇，但内心始终在做逃走的打算。
	寡妇 演员 岸田今日子 失去了丈夫和女儿的寡妇，村民为了保护整个村落不被沙子吞噬，束缚了她的自由，让她夜以继日地挖沙。为了活下去，为了保护自己惟一的居所，她与村民联手，骗了很多男劳动力来到砂洞。在生物老师仁木顺平被骗来后，寡妇开始用身体诱惑他，试图和他重组一个家庭。
	老人 演员 三井弘次 老人是村子的管理者，为了帮助寡妇挖沙，骗了很多男劳动力来到砂洞。一天，他偶遇了迷路的生物老师仁木顺平，老人劝他暂借宿附近的人家，最终将其骗入砂井中的寡妇家。

(以上参考资料)

海报 影片表达了现代人虽面临着孤独、恐惧，却在不断进行自我生存的探索，寻求着突破现状。男主人公在现实社会中，因为找不到自己的存在价值，因为人与人之间情感的冷漠，觉得非常抑郁和痛苦，但却从来没有想过打破现状，而是在这个世界中随波逐流。然而当他开始了洞穴底的生活后，他开始积极地寻求变化，寻求可以离开这个环境的方法。当人类真正意识到自己陷入危机的时候，自救的本能，会迫使人们变化。而一旦人们开始努力，就会看到希望。这也是存在主义哲学所揭示的人的能动性，即影片表达的中心思想之一。

同时，影片的男女主人公也形成了很鲜明的对比:男主人公向往有形的自由;而女主人公更懂得内心的真正自由。男主人公渴望通过成名来确定自己的存在价值，梦想却被现实毫不费力地一脚踩碎;而女主人公在非常有限的资源和环境中，坚强而执著地保护着自己惟一的居所，获得了她想要的幸福。影片中的男主人公，从反抗现状到接受现状，到最后在看似绝望的现状中找到自己的存在价值，开始新的挑战，也开始逐渐领悟生存的本质。 (《电影文学》评)

影片一开始主演冈田英次行走在沙漠之中时所放置的悬疑性配乐瞬间使人涌上一股想一探此片后续究竟的强烈冲动，并在相得益彰的全景构图与景别切换下达到了一种诡异至极的声画错位感。而人物状态则更具令人注目观瞧的吸力。冈田英次不断蔓延的个人情绪让我想到了《爱丽丝城市漫游记》里吕迪格.福格勒开场时的精神状态，我们并不知道他们要去向何方，又因何而走，但却深深被其有话要说又语焉不详的虚无主义气质所深深吸引。二人都有着被困惑包裹的往事回忆，也都以放任自流的处世姿态试图做自我解惑。一个以车为行动工具在城市中肆意游荡，一个用腿来领略沙的柔性与压迫。看得出，两作都有以捕捉人物移动特性来强调环境之于个体影响的创作意图。而不同的是，后者对于环境的细节展示更为具体，也更加愿意突出其隐藏在幻象之中的真实质感。

在《砂之女》中，沙的视觉意象是文本内核不可或缺的重要一环，它代表了模糊女主时间概念的无奈困苦，也有着限定男主自由范围的社会规训意图，但更为巧妙的效用则是对日本战后经济发展过程中思想彷徨无助之人的精神外化。男主开场不久后在沙地上的内心独白画外音说到：“所有那些文书...合同，执照，身份证，转让契约，登记书，支票，借条，文凭，暂住证，会员证，保管证，甚至是家谱...有什么用？也许我忘了证明一些事情...男人和女人，因为一些奇怪的因素，被迫用一些新的证据来证明清白。没有人知道最后的那个在哪里，好像没有尽头。你和我争吵，总有一些事情会要争吵。”这段在静态构图转及女性面孔与沙叠化的视听语言下所倾吐而出的精彩独白充满了存在主义哲学意味。不过，我们虽被其影像基调的独特所深深吸引，但却难以知晓这突如其来的影像质感会将后续情节代入何种境地，并对中后段是否会高开低走的陷入类型窠臼而充满怀疑。但看到后来我们才逐渐发现，从男主进入女主家后，情节走向并未以戏剧性事件为主要推动力，而是充斥着更多难以捉摸的人物细节化动作呈现。如男主吃饭时与女主交谈下意识流露出的不以为然神情，和夜晚手握手表时近景特写下的满目愁容，及其后女主身体与沙叠化的迷幻影像，甚至男主一次头撞伞二次头撞窗框的心神不定状态捕捉，都有别于类型片通俗叙事框架下的正常操作。也正是这些“闲笔”使略带奇情意味的戏剧内核在细致入微的动作捕捉下转向了侧重描绘人物内心异动的深层意图。

在适应了意象与现实轮番“控制”彼此的叙事策略后，一切暧昧不明都显得颇具玩味价值。无论是村民夜晚联合铲沙的集体意识，男主水源受到管制的冲突端倪，及其精神与肉体遭到双重侵入诱惑的囚禁事件发酵，都与存在主义辩证思维脱不了干系，也都毫无疑问的延续着独白中所未能全然概括的社会向议题讨论。在阿尔贝.加缪的著作《局外人》一书中，我们清楚的看到主角默尔索因犯下命案而遭受的一系列审判。他对罪行供认不讳，潜意识里意求他人试图解析自己为何落此境地的动因。但政法体制与社会舆论却无时无刻不在绕开对他所理应进行的心理剖析，而是以妖魔化他以往良好形象的方式去极力摧毁一个心存善念却难得善果的孤独灵魂。他的家人、朋友、过往履历、童年往事这些被包装扭曲后所“提纯”而出的负面影响都变成了值得“大书特书”的人性瑕疵，也使他变成了全世界唯一一个与本案无关却又不得不被审判的“局外人”。加缪所具有的现代意识使他能着眼于超脱肉体痛苦之外的精神困惑，并满怀希望的关注每一个受政法体制、精神暴力、社会舆论戕害的个体。也由此开辟出一条不同于马克思主义的自由人道主义道路。反观本片的男主角，他是有意识察觉到个体意志逐渐在被经济发展的浪潮中所不断边缘化的现代人，所以某种程度上他算是甘愿踏入一个蛮荒之地，体验做一个自我流放的被斥个体。都是关注异化，所以看起来两者似乎有相似之处。但本片不同于《局外人》的地方在于，它更为关注荒诞背后所蕴藏的时代病理，即环境异化个体的过程脉络，而非手术刀式剖析个体本身为何自我异化的真正痛点。所以从电影文本的基础设置来看，它的立意并未企及加缪的思辨高度。但它确实更符合彼时日本战后一代人精神面貌的时代语境。

我们回过头来捋顺一下影片剧情就会发现，本片表象故事其实并不复杂。无非是一位昆虫学家在野外考察因错过班车而不得不在沙漠中的村庄里落脚，但却遭遇一位女性并无过多恶意的囚禁，与对抗一帮希望他余生都在此挖井的奇怪村民。所以，真正让我们感到清晰难辨的其实是这些看似无因果联系的剧情背后所隐含的巨大信息量来源。搞清情节脉络后我们可以明确，接下来的故事发展不会单独围绕男女私情讨论进行反复咀嚼，而是着重于聚焦男主心理层面难以察觉的微妙转变。他究竟是会不顾性命拼尽全力向村庄外逃离并重回认同感缺失的“现实”世界，还是反抗无果后自甘隐遁于铁制森严的微缩“乌托邦”模型之中，享受被俗世二次重塑的非理性快感，也就自然而然成为了本片最为让人期待并为之着迷的悬而未决之处。

最终，这个为苟且而自甘被辱的昆虫学家终于因女主怀孕的转折迎来了绝佳的出逃机会，可他却以被空间异化后所生出自我麻痹机制代替了心之所向，从而放弃了重获自由的机会。男主这个意料之外情理之中的选择不禁让人唏嘘不已，但更令我感慨万千的是，女主怀孕后被迫离开沙坑时对男主说的话：我不想这样，不，不要。她说此话时的面容里也许包含着意识觉醒后的愧意，亦或点醒男主不要放任自流甘愿被同化的警示，不过无论哪一种涵义，都指向其在“脱离”晦暗闭塞的巨型沙坑里的那一瞬所闪耀着的存在主义光辉。

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