年轻寡妇东省温泉旅行
主演: 内详   备注: HD1280韩语高清 类型: 伦理片 导演: 内详   地区: 韩国 年份: 2019 语言: 韩语 时间: 2019-08-30 00:22

[读者有心]颜士凯心目中的小津

台北最近举办小津纪念展,对小津的讨论也渐渐多了起来。读了一下,颜士凯的看法特别有新意和给人启发,笔记一下供以后好好体会:

一 厕所与排泄,相较于小津电影中奔放四射的頑童与笑话,折射出小津电影中所欲展现的不可言說世界。个中以《早安》(1959)最具代表性。

二 非常奇怪的是,在之前那么多談到这部观光客式电影(《东京画》或曰《寻找小津》)的文章中,竟然都没有提到厚田雄春在片中,谈到小津生平只对他赞美过一次。那一次,是要拍医院中一个刚死去的老人。厚田说那天窗外已经阳光四射,他还在屋內打上光;小津问他为什么这么做?厚田说他不要一个老人死在黑暗中,小津听了之后立即对他大为赞赏。在这个地方上,最能彰显出小津电影迷人处之一:小津电影即便在最灰暗的场景中(例如像《东京物语》的妈妈最后死了,像《秋刀鱼的滋味》最后笠智众孤寂地坐在厨房里),观众都无法不感觉到,在那个画面中滲进来些许令人备感溫润的光线。

三 《寻找小津》中令人印象最深刻的,除了小津那个黑漆漆的墓碑外,就是温德斯在东京铁塔上遇到德国另一位大导演何索,其中他对小津的两句评语,力贯万钧:(小津电影)这样的影像,很可能非得从战争中才能得到其中某一些;..而当代人要能拍出这么纯粹的影像,恐怕只能上太空去寻找了。

四 小津并不一味沉浸在东方生活的情趣中,更不尽然只能在禅境之中才能放射出他的神秘思考能力。

五 (西方电影人尤其是唐纳德里奇和温德斯)他们把低角度摄影当作是,日本社会榻榻米生活的一种不可避免的特质。他们认为是小津把这个特点处处着墨,而在呼应他那平淡的电影题材中,禁忍不住地形成了他的电影风格。

这其实是一种很無聊的“低见”…….最常使用他的低角度摄影,那种被喻为是日本人的待客之礼的观看角度,那其实是当主体(观众)真正在倾听时,最常使用的姿势:头,微微地仰起;心,汨汨地潜思。

六 二十年来(1983-2002),台湾没有一本专门研究小津的书;再加上这二十年来,台湾陆续面市的小津录影帶与光碟,仅限于小津后期的电影(从1949的《晚春》开始),使得台湾社会对小津的了解,几近完全被唐纳瑞奇书中的小津,一路拖着走到现在,还没能挣开这本书的重力场。

我们所看到的这些赫赫有名的台湾笔阵作家,都浑似坐在(自以为宽阔无碍的)榻榻米上,采取唐纳瑞奇强调的低角度摄影,“一味”地仰望小津电影;小津默片以至中期的有声片中,那移动乃至晃动得活泼盎然的“视野与生趣”,在这些台湾大家中成了寂寞的厨房。

七 《淑女忘记了什么》……这部影片堪称小津电影中最是意气风发之作,更是小津第一部将东西方文化,融合到天衣无缝之妙作。要破解小津后期电影在唐纳瑞奇等西方观点的局限,必须先对这部影片中层层微妙转折,予以精细地探索,才能打下我们对小津电影有独到见解之根基。

八 表面上看似纹风不动的小津电影,却只能从“內在情绪激冻”,才能窥探出人生(而不只是一两个人)的奥秘。

九 在Paul Schrader那本有名的论述小津、布烈松与德莱叶的著作《Transcendental Style In Film:Ozu,Bresson,Dreyer》(London:University of California Press,1972)中,对小津电影下了一个真正超越唐纳瑞奇、佐藤忠男等东西方视小津為“电影禅师”的专家,最精辟的见解是他提出一个近似于“禅宗”的观点(或佛学的第一方法论)。Schrader说:“果真我们可以对小津电影下一定义,那也只能从‘不是什么’(by what is not)着手。“(页22)──而瑞奇、佐藤二人的论点却说,小津电影尽量不做或少做什么。

Schrader接着说,小津终其一生都采取这种电影技巧,而要到了其”晚期才“出现(瑞奇、佐藤二人所谓的)“愈来愈不去做什么。”(同引上页)如此一来,更接近小津电影全貌的是,一条从禅宗而禅师的道路。而《淑女忘记了什么》正是处于这条曲折之路上的转捩点上。
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